3. Gli occhi di Giovanni Evangelista

Prima di guardare le quattro persone che stavano in piedi accanto alla croce descritte nel Vangelo di Giovanni, vorrei parlare un po' di più degli occhi di Giovanni Evangelista che guardano all'evento di Gesù. Quando leggiamo il Vangelo di Giovanni, secondo me, è utile guardare non solo i fatti storici e contenuti concreti, ma anche a "qualcosa" nascosto nelle sue parole con il fine di comprendere l'intera Bibbia, compresi i Vangeli sinottici. È perché trovo spesso tesori nascosti nel suo Vangelo. Pertanto, questa convinzione mi porta necessariamente a una lettura approfondita della Bibbia. Nel saggio precedente, ho scritto: "Gli occhi di Giovanni Evangelista sono sulle parole di Gesù, che sono dirette verso l'Eucaristia in tutti i Vangeli". Quindi, vorrei concentrarmi sulla scena dell'ultima cena nel Vangelo di Giovanni in modo che possiamo scavare in questa idea.

Giovanni Evangelista dedica un quinto del suo intero Vangelo a questa scena e vi inserisce vari strumenti. Comincia questa scena con il passaggio: "[Quando] Gesù seppe che la sua ora era venuta per passare da questo mondo al Padre, avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amó fino alla fine" (Giovanni 13: 1). Quindi, continuando: "E durante la cena, quando il diavolo aveva già messo nel cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo" (Giovanni 13: 2), mostra con successo la maniera di Gesù, la maniera di Dio, di amare i suoi discepoli fino alla fine. Inoltre, la frase "Gesù, sapendo che il Padre aveva dato tutto nelle sue mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava ..." (Giovanni 13: 3) ci fa pensare al progetto di Dio che inizia con Genesi. La rivelazione che Gesù ha portato è il completamento dell'opera della Creazione.

Quando guardiamo a Genesi, ci accorgiamo che la tragedia di Giuda si sovrappone all'evento che si è verificato nel rapporto tra Dio e l'uomo, nonché tra Satana e l'uomo nel Giardino dell'Eden. Ci sono due uomini in cui Satana entrò: Adamo, che disse: "La donna che mi hai posto accanto, mi ha dato il frutto dell'albero e io ho mangiato" (Genesi 3:12) e Giuda, che disse: "Ho peccato nel tradire sangue innocente" (Matteo 27: 4). Ci rendiamo conto che questa parola di Adamo, che attribuiva la sua disobbedienza alle istruzioni di Dio a Dio, fu cancellata dalla parola di Giuda. La parola di confessione di Giuda suggerisce che egli doveva essere espiato dalla Passione e dalla morte di Gesù.

Questi due uomini hanno quasi venduto la loro mente libera ispirata da Dio a Satana. Giuda partì gettando le monete d'argento nel tempio e si impiccò (cfr. Matteo 27: 5). La fine delle persone che furono scacciate dal Giardino dell'Eden perché si erano mischiate con Satana avrebbe potuto essere così. Tuttavia, Dio ha fatto per loro le vesti di pelli e le ha vestite, e ha dato all'uomo il compito di coltivare il terreno in modo che possano continuare a vivere fuori dal Giardino (cfr. Genesi 3:21, 23). Dalla parola di confessione di Giuda possiamo essere convinti che egli, per la stessa misericordia di Dio, fu precedentemente riacquistato con la Passione e la morte di Gesù.

Gesù "si alzò dalla cena, depose le vesti e si cinse con un asciugamano" (Giovanni 13: 4). Il Signore lavò i piedi di Giuda e lo purificò insieme agli altri discepoli pur conoscendo il suo tradimento, e intinse il boccone e lo diede a Giuda che lo ricevette. In questa descrizione, non possiamo non vedere il sacramento del perdono e il sacramento dell'Eucaristia. Il sacramento del perdono fu affidato agli Apostoli da Gesù risorto (cfr. Giovanni 20: 21-23).

Il Vangelo di Matteo e Marco non descrivono la scena di Satana che entra in Giuda. D'altra parte, il Vangelo di Luca scrive che Satana entrò in Giuda prima che andasse dai sommi sacerdoti e capi per conferire con loro come avrebbe potuto tradire loro Gesù (cfr. Luca 22: 2-5). In tal caso, sorge un problema che anche Satana, entrato in Giuda, ha ricevuto il pane e il vino che Gesù ha dato dopo l'istituzione del sacramento dell'Eucaristia (cfr. Luca 22: 14-20). Giovanni Evangelista, chiarendo questo punto, scrisse: “Poi, dopo il boccone, Satana entrò in lui” (Giovanni 13:27). Con questa frase, ci dice chiaramente che è stato dopo che Giuda ha ricevuto il boccone che Satana è entrato in lui. Quindi, fu Satana che era entrato in Giuda che in realtà tradì Gesù. Giuda, dopo che Satana è entrato in lui, si può dire che si trovasse in una condizione particolare in modo che la profezia potesse essere adempiuta.

Siccome Gesù ha detto: “[È] che si deve adempiere la Scrittura, 'Colui che ha mangiato il mio pane ha alzato il tallone contro di me.' Te lo dico adesso, prima che accada, perché quando sará avvenuto crediate che io sono” (Giovanni 13: 18-19), purifica Giuda e gli lascia prendere il “mio pane”. Questa purificazione e il pane fanno confessare persino a Giuda in cui Satana è entrato, “ho peccato nel tradire sangue innocente” (Matteo 27: 4). Gesù non dice mai il nome del traditore perché era Satana a tradire Dio per il compimento della profezia. Gesù disse: "Sarebbe stato meglio per quell'uomo se non fosse nato" (Matteo 26:24, Marco 14:21), e "quell'uomo" disse che era Satana.

Quindi, Gesù disse a Satana: "Quello che devi fare, fallo in fretta". Pertanto, nessuno al tavolo sapeva perché lo avesse detto a Giuda (cfr. Giovanni 13: 27-28). Giovanni Evangelista cerca di dirigere la nostra coscienza, che è ancora inconsapevolmente sotto la tentazione di Satana in questo modo, alla purificazione di Gesù e al "mio pane" proprio perché "quando sará avvenuto crediate che io sono” (Giovanni 13:19). Questa purificazione e il pane proteggeranno i cristiani dai falsi profeti (cfr. Matteo 24: 23-26, Marco 13: 21-24) il giorno della Seconda venuta. Quando Gesù disse: "Il regno di Dio è in mezzo a voi", in seguito disse, "Il regno di Dio non viene con segni da osservare" (cfr. Luca 17: 20-21), aveva l'idea di lasciare l'Eucaristia in modo che potessimo imparare quell'IO SONO durante la nostra vita.

I discepoli che si radunarono nella stanza superiore di Gerusalemme in attesa della discesa dello Spirito Santo considerarono anche ció che era successo con Giuda come adempimento della profezia come aveva detto Gesù, e eleggono Mattia come nuovo apostolo (cfr. Atti 1:26). Si può dire che la successione apostolica, che è durata fino ad ora, è iniziata con il posto vacante della posizione di Giuda in questo modo. Il sacramento del perdono e il sacramento dell'Eucaristia continuano a vivere con gli Apostoli e i loro successori. L'Eucaristia è Gesù che muore di nuovo in noi quando la mangiamo. In questo modo, Gesù ama i suoi discepoli che sono nel mondo e li ama fino alla fine alla maniera di Dio anche adesso. Quindi, gli occhi di Giovanni Evangelista sono rivolti all'Eucaristia.

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Settembre 2019 a Hiroshima