L'estuario della Teologia 17

La Santissima Eucaristia (3)

Gesù risorto è apparso presso il mare di Tiberiade e ha chiesto a Pietro per tre volte: "Mi ami?" (cfr. Giovanni 21:15-19). In questa scena, Gesù inizia la sua domanda chiamando Pietro non con il nome che aveva dato, ma con il nome "Simone, figlio di Giovanni", affinché la mente libera di Pietro possa rispondere con autonomia senza essere influenzata dalla volontà di Gesù risorto. Poi continuò: "Mi ami più di costoro?" per vedere se Pietro, che aveva rinnegato il nome di Gesù e il suo discepolato, avrebbe spontaneamente seguito il piano di Dio, che Gesù aveva paragonato a "me", proprio come Gesù aveva predetto prima della sua passione: "Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte". L'amore implica l'autonomia della mente libera di una persona verso il piano di Dio. Pietro risponde: "Certo, Signore, tu lo sai che ti voglio bene". Questo significa: "Sì, Signore, tu sai che mi dirigo verso il piano di Dio con autonomia". Poi, Gesù ordinò: "Pasci i miei agnelli".

La Parola di Gesù ridiventata viva con la discesa dello Spirito Santo e la Santa Eucaristia sono davvero l'acqua e il cibo necessari per "pascolare" e "pascere" le pecore. Lo Spirito Santo aspetta che i cristiani vengano alla Messa con autonomia, per ascoltare la Parola e ricevere la Santa Eucaristia. Per Dio, che non ha bisogno di conoscere la decisione delle menti libere (cfr. L'estuario della Teologia numero 5), solo l'autonomia rivolta al progetto di Dio è amore, e l'amore è l'unica risposta dell'essere umano alla misericordia di Dio.

La "fede, speranza e amore" di cui parla l'apostolo Paolo è la spontaneità che si esprime quando si è in comunione con lo Spirito di Gesù, che è "la via, la verità e la vita", e quando la conoscenza del bene e del male vi si dirige con una mente libera, sapendo che Dio ha un piano. È la fede che rende l'uomo consapevole del piano di Dio, e questa spontaneità indirizza la sua speranza alla verità di Dio. E questa spontaneità è l'amore stesso che immerge l'uomo nel mezzo del piano di Dio. Dio desidera ardentemente che la mente libera si rivolga con autonomia verso il piano di Dio. Dio riceve dagli uomini "fede, speranza e amore". Così, Paolo scrive: "Ora dunque rimangono queste tre cose: la fede, la speranza e la carità. Ma la più grande di tutte è la carità!" (1 Corinzi 13:13). Ciò che Dio ha ricevuto rimane per sempre.

I cristiani devono conoscere e dominare l'informazione del serpente (l'informazione accidentale), che emerge tra tutti gli esseri viventi, per poter arrivare con autonomia davanti alla Santa Eucaristia. In particolare, deve essere una questione di abitudine distinguere queste informazioni, che sorgono tra gli uomini dal piano di Dio. La seguente parabola di Gesù ci dice bene l'importanza di conoscere l'informazione del serpente (l'informazione accidentale) e di distinguerla dal piano di Dio, che non ha nulla a che vedere con essa.

"Un uomo diede una grande cena e fece molti inviti. All'ora della cena, mandò il suo servo a dire agli invitati: ‘Venite, è pronto’. Ma tutti, uno dopo l'altro, cominciarono a scusarsi. Il primo gli disse: ‘Ho comprato un campo e devo andare a vederlo; ti prego di scusarmi’. Un altro disse: ‘Ho comprato cinque paia di buoi e vado a provarli; ti prego di scusarmi’. Un altro disse: ‘Mi sono appena sposato e perciò non posso venire’". (Luca 14:16-20)

Nella memoria degli essere viventi è collocato il piano di Dio e allo stesso tempo emerge continuamente l'informazione del serpente (l'informazione accidentale).

Così, se non ci si ricorda costantemente della presenza di questi nella memoria dei propri dati dei cinque sensi, si presta un'attenzione incondizionata agli eventi che ci appaiono davanti, si rimane in presenza di quel bisogno, e si è convinti di essere colui che soddisfa quel bisogno. A questo punto, è molto difficile nutrire qualche dubbio. Gesù prosegue:

"Al suo ritorno il servo riferì tutto questo al suo padrone. Allora il padrone di casa, adirato, disse al servo: ‘Esci subito per le piazze e per le vie della città e conduci qui i poveri, gli storpi, i ciechi e gli zoppi’. Il servo disse: ‘Signore, è stato fatto come hai ordinato, ma c'è ancora posto’. Il padrone allora disse al servo: ‘Esci per le strade e lungo le siepi e costringili ad entrare, perché la mia casa si riempia. Perché io vi dico: nessuno di quelli che erano stati invitati gusterà la mia cena’". (Luca 14:21-24).

Queste parole di Gesù trasudano la sua dipendenza dai "poveri, gli storpi, i ciechi e gli zoppi", che si riunivano intorno a lui. Gesù dice: " Tutto ciò che il Padre mi dà, verrà a me". Egli conta su coloro che lo seguono e non lo lasciano, al punto che dice: " colui che viene a me, io non lo caccerò fuori" (Giovanni 6:37). Ma il numero di queste persone non era allora, e non è ora, molto grande. Queste persone da sole non potrebbero riempire tutti i posti del grande banchetto. Nelle parole di Gesù, "Costringili ad entrare, perché la mia casa si riempia", vediamo il rammarico di Gesù, che è sia Dio, che non ha bisogno di conoscere le decisioni degli uomini, sia l'uomo, che ha bisogno di conoscere le decisioni degli uomini. Questo rimpianto di Gesù deve essere ereditato dai cristiani.

Poi Gesù disse: "Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. Colui che non porta la propria croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo" (Luca 14:26-27). "La propria vita" dal rapporto consanguineo, che è indicato dalle parole, "suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle", è la vita data da Dio come essere vivente. In questo corpo di vita, l'informazione del serpente (l'informazione accidentale) emerge sempre nella sua memoria dei dati a cinque sensi. Questa è la croce che porta ogni cristiano, che sa che esiste il piano di Dio. La frase: "Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami … perfino la propria vita", significa che se qualcuno non usa l'"inimicizia", che Dio ha messo (cfr. Genesi 3:15), contro l'informazione del serpente (l'informazione accidentale) che emerge nella sua vita, "non può essere mio discepolo". (cfr. L'estuario della Teologia numero 14).

Il Vangelo descrive Gesù in quel momento come segue: "Una folla numerosa andava con lui. Egli si voltò e disse loro" (Luca 14:25). I suoi discepoli devono aver guardato la grande moltitudine che lo accompagnava, notando il movimento di Gesù. Ha detto: "A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Matteo 28:18-20). I discepoli dovevano guardare alle moltitudini che li accompagnava per realizzare il comando di Gesù che avrebbero sentito in seguito. Gesù continua ad ammonire i suoi discepoli dicendo quanto segue.

"Chi di voi, volendo costruire una torre, non siede prima a calcolare la spesa e a vedere se ha i mezzi per portarla a termine? Per evitare che, se getta le fondamenta e non è in grado di finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: "Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro". Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? Se no, mentre l'altro è ancora lontano, gli manda dei messaggeri per chiedere pace. Così chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo" (Luca 14:28-33).

La scena di Gesù tentato nel deserto dall'informazione del serpente (l'informazione accidentale) poco prima di entrare nella vita pubblica (cfr. Matteo 4:1-11, Luca 4:1-13) ci fa capire bene le parole di Gesù che ammonisce i suoi discepoli (cfr. L'estuario della Teologia numero 12).

La storia dell'uomo che vuole costruire una torre è una parabola di colui la cui mente libera cerca di dirigere la sua autonomia verso il piano di Dio, il che significa che se la sua conoscenza del bene e del male non distingue l'informazione del serpente (l'informazione accidentale), che emerge continuamente nella sua memoria dei dati dei cinque sensi, dal piano di Dio, che è anche messo in questa memoria (cfr. L'estuario della Teologia numero 14), non potrà mai seguire il piano di Dio. Inoltre, l'informazione del serpente (l'informazione accidentale) è il nemico che viene con ventimila uomini contro i suoi stessi 10.000. Dobbiamo “prima sederci e pensarci”. "Se risulta che non puoi fare questo, manda un inviato a cercare la riconciliazione mentre il re dei tuoi nemici è ancora lontano", cioè non per combattere frontalmente contro l'informazione del serpente (l'informazione accidentale), ma per conoscerla e distinguerla, come fece Gesù nel deserto.

Se lui, in questa situazione, ha delle preoccupazioni sulla sua fortuna, queste diventeranno il rischio più significativo di prendere una decisione sbagliata. Ogni piccola preoccupazione sulla fortuna deve essere completamente risolta e gettata via dalla memoria. Inoltre, chi non rinuncia tutti i suoi beni in questo modo non è un discepolo degno delle parole di Gesù, che è stato mandato dal Padre con ogni autorità in cielo e in terra, e che ha detto: "Come il Padre ha mandato me, anche io mando voi" (Giovanni 20:21).

Ciò che Gesù insegna ed esorta prepara i cristiani alla battaglia quotidiana per la comunione di Cristo nella loro vita quotidiana. In particolare, è di grande aiuto per i cristiani ricordare la realtà che la Santa Eucaristia, come colui che "IO SONO", è sempre in attesa della loro venuta. E vivere una vita di partecipazione quotidiana alla Messa, di prendere e mangiare l'Eucaristia di Cristo, e di trovare il tempo per visitarla, rende il cristiano consapevole di essere una persona che ha la mente libera, la vita eterna. E la sua conoscenza del bene e del male lo rende consapevole di questa esperienza, che si rinnova ogni giorno. Questa consapevolezza viene trasmessa alla mente libera, che è legata alla conoscenza del bene e del male, e aiuta la mente libera a crescere in una mente spontanea e diretta verso il piano divino.

"Buona cosa è il sale, ma se anche il sale perde il sapore, con che cosa verrà salato? Non serve né per la terra né per il concime e così lo buttano via. Chi ha orecchi per ascoltare, ascolti" (Luca 14:34-35). La mente libera, che è di Dio, e non sarà mai pienamente soddisfatta se non si dirige con autonomia verso il piano di Dio e lo compie con parole e atti. Quando la mente libera si confronta con l'Eucaristia di Cristo, trova la speranza nella verità di Dio, che è presente come colui che "IO SONO", e sente l'autonomia diretta verso il progetto di Dio dentro di sé.

Questa autonomia è l'amore. Dio, che è onnipotente, non ha bisogno della propria autonomia. L'amore è sempre un simbolo umano. Un umano è amore. Perciò Gesù, che era perfettamente umano oltre che divino, era amore. Tutti i cristiani, cooperatori dello Spirito Santo, per mezzo della Santa Eucaristia, assumono l'umanità di Gesù che è scomparsa con la sua morte. Quindi, è urgente che tutti coloro che credono in Cristo si compromettano a vicenda e facciano del loro meglio per cercare il modo in cui ogni cristiano possa prendere e mangiare la Santa Eucaristia ogni giorno.

Da continuare.

Agosto 2020 a Hiroshima

Maria K.