L'estuario della Teologia 11

L'opera dell'uomo (Il serpente)

Le ultime discussioni sulle comunità cristiane ci hanno portato alla conclusione che "la mia chiesa" (cfr. Matteo 16,18), di cui parlava Gesù, non appare ancora pubblicamente. Questo fatto può essere un fattore negativo per rispondere alla domanda che abbiamo posto nell'Estuario della Teologia numero 1, "Perché i cristiani non possono porre fine all'"opera dell'uomo"? Quindi, da questo numero in poi, vorrei avvicinarmi all'origine stessa dell'"opera dell'uomo" e discutere mirando alla comprensione del suo meccanismo in modo da poter chiarire la connessione tra il fatto che "la mia chiesa" non appare ancora pubblicamente e la ragione per cui i cristiani non possono porre fine all'"opera dell'uomo".

Possiamo capire che gli esseri viventi avevano la facoltà di conservare nella loro memoria le cose che avevano sperimentato attraverso i loro cinque sensi, cioè i dati dei cinque sensi, a partire dal fatto che Dio aveva disposto il cibo per loro (cfr. Genesi 1, 11-12, 29-30). Quando più di un essere vivente con questa memoria si riunisce, nei loro dati nei cinque sensi emerge una sorta di informazione. Quando gli esseri viventi affrontano un evento, ognuno di loro non lo sperimenta nella stessa condizione nello stesso momento, anche se appartengono a una sola specie. Ogni dato che ognuno di loro ottiene è sempre in qualche modo diverso dall'altro. Quando si imbattono nello stesso evento in un'altra occasione, questa differenza apparirà come una differenza nel modo di reagire. Questa differenza di reazione si scambia tra gli esseri viventi della stessa specie attraverso cinque sensi e viene memorizzata come dati ai cinque sensi nella memoria di ciascuno di essi. Questa memoria è l'informazione che non sarebbe esistita se l'essere vivente fosse stato solo, e possiamo chiamare questo processo l'emergere accidentale di informazioni dei dati dei cinque sensi. Gli esseri viventi, che sono stati creati da Dio, devono essersi evoluti con l'influenza dell'emergere accidentale di informazioni per un lungo periodo di tempo e hanno vissuto conservando la loro specie e seguendo la storia di Dio e dell'uomo, cioè il processo di completamento del piano della Creazione. L'emergere accidentale di informazioni può essere considerata come una parte della natura perché nasce quando gli esseri viventi si riuniscono.

L'uomo che fu creato per la prima volta nella Genesi aveva la facoltà di conservare nella sua memoria, come gli altri esseri viventi, i dati dei cinque sensi. Quando l'uomo fu diviso in un uomo e una donna, si pensa che a questa memoria dei dati dei cinque sensi dell'uomo siano succeduti anche nei due (cfr. L'estuario della Teologia, numero 4). Quindi, entrambi avevano ugualmente il ricordo dell`avvertimento di Dio sui frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male. Tuttavia, ogni ricordo che avevano dopo essere stati separati a uomo e donna era diverso perché c'era una differenza di condizione tra l'uomo, che ha ereditato la maggior parte del corpo di un uomo, con la donna appena creata come "aiutante". Questa differenza appare come una differenza nel modo di reagire quando si imbattono nello stesso evento. Infine, l'emergere accidentale di informazioni si è verificata nella memoria di ciascuno dei cinque sensi. Il fatto che la donna abbia ricevuto l'immagine verbale del serpente: "È vero che Dio ha detto: "Non dovete mangiare di alcun albero del giardino"?" (Genesi 3,1), esprime che proprio era avvenuta questa emergenza accidentale di informazioni.

Con l'emergere accidentale di informazioni, i dati che Dio aveva dato al primo uomo, "Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, nel giorno in cui tu ne mangerai, certamente dovrai morire" (Genesi 2:16-17) è stato inconsapevolmente modificato nei dati nella risposta della donna al serpente: "Dei frutti degli alberi del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: "Non dovete mangiarne e non lo dovete toccare, altrimenti morirete"". (Genesi 3:2-3)

Qui dove la donna dice "noi", e questa informazione che ha risposto, si suppone che l'uomo abbia avuto le stesse informazioni di questa sua risposta nello stesso momento. L'immagine delle parole di Dio che essi ricordavano fin dall'inizio deve essere stata riscritta perché l'emergere accidentale di informazioni si è ripetuta tra di loro mentre l'intera immagine è diventata ambigua a causa della differenza di immagine tra i due comandi: "Tu potrai mangiare di tutti gli alberi del giardino" e "Dell'albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare". Per loro, che non hanno mai sperimentato la morte, la morte è un'immagine che non possono cogliere attraverso i loro cinque sensi. Poi, comunicando tra loro, l'immagine della morte è stata messa nella loro memoria come un'immagine negativa e oscura: "Non morirete affatto!". (Genesi 3:4)

Quando Dio divise l'uomo in un uomo e una donna, Dio gettò un sonno profondo sull'uomo e prese una delle sue costole, e ne creò la donna. Chiuse quel punto con la carne e rimodellò l'uomo in un uomo. Possiamo capire, dalla parola che l'uomo disse allora, che fu la donna portata da Dio che l'uomo vide per primo quando si svegliò (cfr. Genesi 2, 23). D'altra parte, la prima persona che la donna ha visto è stato Dio. Dopo quando fu portata da Dio all'uomo e lo vide, deve aver avuto una forte impressione della differenza tra Dio e l'uomo, che era stato fatto a somiglianza di Dio. Con questa immagine, la donna era con l'uomo davanti all'albero al centro del giardino, che stava guardando con un'immagine della parola di Dio che proibisce: "Non dovete mangiarne e non lo dovete toccare". Poi la donna vide "che l'albero era buono da mangiare, gradevole agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza" (Genesi 3,6). Questa immagine si era sviluppata in lei a immagine della parola del serpente: "Dio sa che il giorno in cui voi ne mangiaste si aprirebbero i vostri occhi e sareste come Dio, conoscendo il bene e il male". (Genesi 3,5) Così la donna prese il frutto e lo mangiò. Poi il motivo per cui diede all'uomo che era con lei, è proprio perché lei non era solo una creatura, in particolare un essere umano, che creato da Dio anche per essere un "aiutante".

La conoscenza del bene e del male, che è stata data quando hanno mangiato i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male, si collega alla memoria dei dati dei cinque sensi. Quando la conoscenza del bene e del male attinge i dati da questa memoria, trova i dati acquisiti attraverso l'emergere accidentale di informazioni e li prende come propria conoscenza, ed evolve facendoli diventare comprensione. D'altra parte, il frutto dell'albero della vita fa sì che la conoscenza del bene e del male riconosca il fatto che la mente libera, che è stata respirata da Dio, appartiene a Dio, e che l'uomo ha la vita eterna. La conoscenza del bene e del male dei due non trova i dati di aver mangiato il frutto dell'albero della vita nella loro memoria dei dati dei cinque sensi perché non hanno mangiato ancora dall'albero della vita, quindi anche se memorizzano le parole che Dio dice nella memoria dei dati dei cinque sensi, non le fa riconoscere e non le fa evolvere verso Dio.　Cercano sempre di evolvere sulla base dei dati acquisiti attraverso l'emergere accidentale di informazioni. Per questo motivo, la Bibbia chiama il dato dell'emergere accidentale di informazioni apparse nelle memorie dei dati dei cinque sensi dei due nel giardino dell'Eden di serpente, e Dio ha predetto che il serpente striscerà sul suo ventre dentro i ricordi delle persone, che prima o poi torneranno alla polvere, per tutti i giorni della sua vita (cfr. Genesi 3,14).

Tutta la facoltà umana sulla conoscenza è la facoltà della conoscenza del bene e del male. Perciò Dio, che è il creatore di questa conoscenza, conosce tutto ciò che l'uomo pensa come si legge nel Vangelo: "Mentre era a Gerusalemme per la Pasqua, durante la festa, molti, vedendo i segni che egli compiva, credettero nel suo nome. Ma lui, Gesù, non si fidava di loro, perché conosceva tutti e non aveva bisogno che alcuno desse testimonianza sull'uomo. Egli infatti conosceva quello che c'è nell'uomo" (Gv 2,23-25). Tuttavia, come Dio chiese all'uomo e alla donna: "Chi ti ha fatto sapere che sei nudo? Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?” (Genesi 3, 11), Dio, che non ha bisogno di conoscere la decisione della mente libera dell'uomo, non sa quale azione compie l'uomo e quando viene compiuta (cfr. L'estuario della Teologia, numero 5). 

Da continuare. 

Mar. 2020 da Hiroshima