L'estuario della Teologia 12

L'opera dell'uomo (Satana, il diavolo)

"L'uomo chiamò sua moglie Eva, perché ella fu la madre di tutti i viventi" (Genesi 3,20). Il fatto che l'uomo abbia dato un nome alla donna è diventato la causa diretta della deportazione dell'uomo dal giardino dell'Eden.

I due, che all'epoca erano entrambi vergini (cfr. L'estuario della Teologia, numero 5), non riuscivano a comprendere la seguente parola di Dio: "Moltiplicherò i tuoi dolori e le tue gravidanze, con dolore partorirai figli. Verso tuo marito sarà il tuo istinto, ed egli ti dominerà" (Genesi 3,16). L'uomo adempì la parola: "egli ti dominerà", chiamando "sua moglie Eva". Egli mostrò l'autorità di governare la donna davanti a Dio. L'azione dell'uomo di aver dato un nome alla moglie come l'uomo, che aveva dato un nome agli esseri (cfr. Genesi 2,19), ignora il comando di Dio dato ai due, che aveva reso gli uomini maschi e femmine fin dall'inizio e li aveva benedetti: "Dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra" (cfr. Genesi 1,27-28). Inoltre, è contro l'esperienza dell'uomo, cioè il fatto che non ha potuto trovare un aiutante adatto a lui tra coloro a cui ha dato i nomi (cfr. Genesi 2,20, L'estuario della Teologia, numero 4).

Il terreno dell'azione dell'uomo è l'informazione del serpente, ed egli è arrivato a portare una contraddizione in sé perché la parola di Dio che la sostiene non esisteva nei suoi dati dei cinque sensi (cfr. L'estuario della Teologia, numero 11). Pertanto, egli capì che sua moglie aveva dato alla luce la discendenza di "tutti i viventi" dalla parola di Dio, "Partorirai figli", e fece di questa comprensione il motivo per cui le aveva dato un nome. Giustificò l'azione che fece. Qui in lui apparve Satana (il diavolo) che ignorava i modi di Dio e si evolveva senza alcun legame con Dio e intendeva rivaleggiare con Dio mostrando l'autorità umana. Satana (il diavolo) è la figura della personificazione dell'informazione del serpente, proprio come dicono Dio e la Bibbia. Satana (il diavolo) appare dall'interno di un umano quando ha una contraddizione in lui/lei e cerca di nasconderla a se stesso. In questo momento, egli è diventato Satana (il diavolo). Perciò Dio "scacciò l'uomo e pose a oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada guizzante, per custodire la via all'albero della vita" (Genesi 3,24).

Eva, dopo essere stata deportata dal giardino dell'Eden con suo marito, maturò, e "Adamo conobbe Eva sua moglie, che concepì e partorì Caino e disse: ‘Ho acquistato un uomo grazie al Signore’". (Genesi 4,1). Dio aveva certamente desiderato la nascita di Caino. Tuttavia, è suo marito che ha collaborato con lei per dare a Caino il suo corpo. Eva dice: "Ho acquistato un uomo grazie al Signore", racconta il mistero immaginario. Ha capito di aver concepito con l'aiuto del Signore dalla parola di Dio: "Moltiplicherò i tuoi dolori e le tue gravidanze". Inoltre, la sua parola, "Ho acquistato un uomo", suggerisce che avrebbe potuto considerare l'uomo come suo. Questa sua parola contraddice il fatto che l'uomo abbandona il padre e la madre e si unisce alla moglie, e dai due nasce una sola carne, cioè un figlio (cfr. Genesi 2,24). Inoltre, ella ignora il comando di Dio: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela" (Genesi 1,28), che ha detto con benedizione sia all'uomo che alla donna.

In lei è apparso Satana (il diavolo) che intendeva governare gli altri con il mistero immaginario ignorando i modi di Dio ed evolvendosi senza alcun legame con Dio. L'informazione del serpente personificata e apparsa all'interno della donna, che aveva la caratteristica di aiutante. Eva è diventata Satana (il diavolo) come Adamo. Quando una donna tra la folla alzò la voce e disse a Gesù: "Benedetto il grembo che ti ha partorito e il seno che hai succhiato! (Luca 11,27), egli rispose: "Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!” (Luca 11,28). Inoltre, insegnò che "Mia madre e miei fratelli sono questi: coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica" (Luca 8,21) e parlò a sua madre chiamandola "Donna" per insegnare a tutti a non essere governati dal mistero immaginario (cfr. Giovanni 2,4, 19,26).

La scena della tentazione del diavolo nel deserto (cfr. Matteo 4,1-11) mostra che Gesù personifica l'informazione del serpente, la chiama Satana e la rifiuta. Questo perché i lettori che leggono questa scena non vengano a contraddire, distinguendo e governando l'informazione del "serpente" dalle vie di Dio, secondo la maniera di Gesù. Gesù, in quanto Dio onnipotente, era la memoria stessa e stava trasformando la conoscenza di Dio nella Parola, e d'altra parte, egli, in quanto pienamente umano, sperimentava l'umanità con la memoria dei dati dei cinque sensi, di cui era dotato un corpo umano, e con la conoscenza del bene e del male, che collegava sempre perfettamente la propria parola e il proprio agire con la maniera di Dio, e governava l'informazione del serpente come parte della natura (cfr. L'estuario della Teologia numero 11). Quindi, anche lui doveva avere l'informazione del serpente come segue: "Se tu sei Figlio di Dio, di' che queste pietre diventino pane", "Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù" e "Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai". Come disse Gesù: "Ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro" (Luca 6,40), gli uomini possono distinguere la propria informazione del serpente dalla maniera di Dio e governarla come fece Gesù il maestro. A questo scopo, Gesù aveva preparato tutto il necessario affinché le persone, dopo la Pentecoste, potessero essere istruite attraverso la duplice spiritualità dello Spirito Santo (cfr. L'estuario della Teologia, numero 7).

Quando Pietro rispose: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente", alla domanda di Gesù: "Ma voi, chi dite che io sia?", Gesù disse: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" (Matteo 16,15-17). Il motivo per cui Pietro era direttamente collegato alla volontà del Padre nei cieli è perché la sua conoscenza del bene e del male era stata addestrata da Gesù. Pietro si era concentrato su Gesù, si era connesso con lui, ed era stato in mezzo alla maniera di Dio con lui. Poi aveva memorizzato il Dio che era stato presente come uomo nei suoi dati dei cinque sensi. Questo ricordo ha portato al riconoscimento della presenza di Dio nella sua conoscenza del bene e del male.

Tuttavia, nella scena successiva in cui Gesù cominciò a dire ai discepoli che doveva soffrire molte cose, essere ucciso e risuscitato, Pietro lo prese da parte e cominciò a rimproverarlo, dicendo: "Dio non voglia, Signore; questo non ti accadrà mai" (Matteo 16,22). Alla base della sua azione c'era l'informazione del serpente che non aveva nulla a che fare con la maniera di Dio. Allora Gesù disse: "Va' dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!" (Matteo 16,23). Egli fece fare ai suoi discepoli, attraverso questo contrasto, l'esperienza di distinguere l'informazione del serpente dalla maniera di Dio, osservando la maniera di Dio, l'unico che è buono, e insegnò loro a non diventare Satana (il diavolo) e a non cadere nell'"opera dell'uomo".

L'informazione del serpente, alla fine, desidera che gli esseri viventi si evolvano, ed essi esauditi si evolvono. Nel caso degli esseri umani, l'attore principale dell'evoluzione è la conoscenza del bene e del male. Se la conoscenza del bene e del male non si dirige verso la conoscenza della maniera di Dio, l'unico che è buono, la sua evoluzione diventerà sempre "opera dell'uomo", che soddisfa i desideri umani, e sarà diretta al male. Questo è come ha detto Gesù: "Voi avete per padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro. Egli era omicida fin da principio e non stava saldo nella verità, perché in lui non c'è verità. Quando dice il falso, dice ciò che è suo, perché è menzognero e padre della menzogna" (Giovanni 8,44).

La seguente parola di Gesù chiede alla conoscenza del bene e del male di rivolgersi a Dio Creatore e di conoscere la maniera di Dio, l'unico che è buono, e di distinguere l'informazione del serpente dalla maniera di Dio: "Chi è da Dio ascolta le parole di Dio. Per questo voi non ascoltate: perché non siete da Dio" (Giovanni 8,47). L'esperienza di Anania, che ha aiutato la conversione di Paolo dopo la Pentecoste, ci racconta dettagliatamente lo stato di colui che è stato addestrato come uno dei discepoli di Gesù. La sua conoscenza del bene e del male distingueva i dati informativi di Paolo, che erano stati trasmessi da altri discepoli, dalla maniera di Dio, anche se corretta. Pertanto, egli ha seguito la parola che lo spirito di Gesù gli ha detto (cfr. Atti degli Apostoli 9,10-19). La sua conoscenza del bene e del male era stata addestrata da Gesù ed era stato "Chi è da Dio", che conosceva la maniera di Dio.

Da continuare.

Apr. 2020 a Hiroshima