L'estuario della Teologia

 L'estuario della Teologia  15   La Santissima Eucaristia (1)   Il Figlio, che compie la volontà del Padre facendola diventare parola, è il vero aiutante del Padre. Così, Dio ha creato l'uomo come suo aiutante con l'immagine del Figlio, per dare il legame inseparabile tra il Padre e il Figlio alla relazione tra lo Spirito Santo e l'uomo. Era perché Dio intendeva un giorno impartire l'unità del Dio Trino alla relazione tra lo Spirito Santo, l'uomo e il prossimo. L'autentica somiglianza con Dio significa lo stato in cui il legame tra il Padre e il Figlio è dato tra lo Spirito Santo e ogni individuo, così che l'uomo è diventato simile alla forma di Dio, e in cui "lo Spirito Santo, l'uomo e il prossimo" sono diventati completamente un solo corpo come nell'immagine del Dio trino (cfr. L'estuario della teologia numero 4 ). Quindi, il processo attraverso il quale l’uomo raggiunge questi due stati era nel piano di Dio fin dall'iniz...

L'estuario della Teologia 14 Metterò l'inimicizia   La discussione nel numero precedente mostra che anche se la "mia chiesa" (cfr. Matteo 16:18, L'estuario della Teologia numero 8 ), che ha il ruolo e la vocazione della Sacra Famiglia, sebbene aveva schiacciato la testa del serpente , il suo effetto è stato rimandato come risultato dell'adempimento della predizione di Dio, " Tu le insidierai il calcagno " (cfr. Genesi 3:15). Pertanto, si suppone che l'adempimento di questa predizione sia avvenuto dopo che la "mia chiesa" è stata stabilita attraverso la Pentecoste. In questo caso, "il calcagno" indica il calcagno della "mia chiesa", che è stata stabilita dallo Spirito Santo, che rende presente lo spirito di Gesù, mentre "tu" indica l'informazione del "serpente", che esiste da quando l'uomo è diventato due persone, l'uomo e la donna (cfr. L'estuario della Teologia numero 11 ). In...

L'estuario della Teologia 13   L'opera dell'uomo (La testa del serpente) Per Dio, Caino era il primogenito che rappresentava il compimento della sua parola: " Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela " (Genesi 1:28). È facile dedurre come Dio stesse aspettando con ansia la nascita di Caino. Tuttavia, Caino nacque dai genitori che erano diventati come Satana (il diavolo) e avevano vissuto in base alle informazioni del serpente (cfr. L'estuario della Teologia numero 12 ), e fu allevato da loro. Presto nacque Abele, suo fratello, che divenne un guardiano di pecore, e Caino divenne un lavoratore della terra. Tuttavia, il lavoro di Caino era duro perché " maledetto il suolo " (Genesi 3:17) per gli atti dei suoi genitori. Questo era il suo fardello. Egli ha ereditato dai suoi genitori, non solo il suo corpo ma anche il risultato dell'errore dei suoi genitori. Secondo la discussione dell'ultima volta, possiamo dire che ...

L'estuario della Teologia 12 L'opera dell'uomo (Satana, il diavolo) " L'uomo chiamò sua moglie Eva, perché ella fu la madre di tutti i viventi " ( Genesi 3,20). Il fatto che l'uomo abbia dato un nome alla donna è diventato la causa diretta della deportazione dell'uomo dal giardino dell'Eden. I due, che all'epoca erano entrambi vergini (cfr. L'estuario della Teologia , numero 5 ), non riuscivano a comprendere la seguente parola di Dio: " Moltiplicherò i tuoi dolori e le tue gravidanze, con dolore partorirai figli. Verso tuo marito sarà il tuo istinto, ed egli ti dominerà " ( Genesi 3,16). L'uomo adempì la parola: " egli ti dominerà ", chiamando " sua moglie Eva ". Egli mostrò l'autorità di governare la donna davanti a Dio. L'azione dell'uomo di aver dato un nome alla moglie come l'uomo , che aveva dato un nome agli esseri (cfr. Genesi 2,19) ,  ignora il comando di Dio dato ai due, che ave...

L'estuario della Teologia 11 L'opera dell'uomo (Il serpente) Le ultime discussioni sulle comunità cristiane ci hanno portato alla conclusione che "la mia chiesa" (cfr. Matteo 16,18), di cui parlava Gesù, non appare ancora pubblicamente. Questo fatto può essere un fattore negativo per rispondere alla domanda che abbiamo posto nell ' Estuario della Teologia numero 1 , "Perché i cristiani non possono porre fine all'"opera dell'uomo"? Quindi, da questo numero in poi, vorrei avvicinarmi all'origine stessa dell'"opera dell'uomo" e discutere mirando alla comprensione del suo meccanismo in modo da poter chiarire la connessione tra il fatto che "la mia chiesa" non appare ancora pubblicamente e la ragione per cui i cristiani non possono porre fine all'"opera dell'uomo". Possiamo capire che gli esseri viventi avevano la facoltà di conservare nella loro memoria le cose che avevano sperimentato attra...

L'estuario della Teologia 10 Padre nostro che sei nei cieli La forza formativa del Padre Nostro, che Gesù ha dato ai discepoli, deriva dal fatto che la preghiera di Gesù che è perfettamente divina e la preghiera di Gesù che è perfettamente umana sono combinate in un'unica preghiera. Questo potere fa capire ai discepoli che dicono questa preghiera che le loro menti libere sono invitate a partecipare alla divinità di Gesù. Questa realizzazione dà loro il coraggio di ricevere la parola di Gesù, " Ognuno, che sia ben preparato, sarà come il suo maestro " (Luca 6,40), riconoscendo i consigli evangelici in lui, che ha detto: " Io sono la via, la verità e la vita " (Giovanni 14,6).   La preghiera " Sia santificato il tuo nome " (divinità) e la preghiera " Dacci oggi il nostro pane quotidiano " (umanità) si uniscono e indicano la povertà divina e la via. La santità è l'onnipotenza che si riflette nella povertà divina che deriva dal fatto che ...

L'estuario della Teologia 9 Coloro che ricevono il "Celibato Divino" Nel nostro ultimo numero abbiamo capito che la comunità in attesa della Pentecoste, che viene descritta come quella dei nuovi uomini che sono succeduti alla posizione di Maria, la madre di Gesù, e delle nuove donne che sono succedute alla posizione di Gesù, aveva la composizione e la vocazione della Sacra Famiglia. Coloro che hanno ricevuto il "celibato divino" erano tra loro, tra cui Maria Maddalena. Il "celibato divino" è una delle caratteristiche dell'individualità di Dio, che è la vita di Dio, che non si sposa né è data in matrimonio, e deriva dal fatto che, sebbene tre persone della divinità trinitaria, come quelle di cui ciascuna è "IO SONO", siano unite in una sola attraverso la conoscenza di Dio, ciascuna delle loro individualità rimane indipendente e non è in un rapporto di dipendenza in cui tengono l'individualità dell'altra. Questa libertà, c...